海藻球起源自哪里？

海藻球起源自哪里？

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有这样一种神奇的生物，它们或许是爱上了高悬在天空中的太阳。每当太阳升起，它们浮出水面，作为一个热情的追逐者迎接光明的到来。而当太阳落下，它们的心绪归于平淡，安宁地沉入水底，可爱的模样着实惹人爱怜。

这种生物就是海藻球，也被人们叫做毬藻、球藻或者湖球藻，其名称来自那萌萌的球状外观。虽然叫做海藻球，但其实淡水才是他的主场，这不得不说是个美丽的误会。

目前从世界范围来看，海藻球并不是一个子孙兴旺的大家族，但是细究起来，数量和分布上的稀少可一点儿都不意味着单调乏味，海藻球有着丰富的历史意义和文化内涵。

刚毛藻属与湖球藻属：人们认识海藻球的历史

人类历史的发展总是存在一个从蒙昧到认知的过程，海藻球也不例外。在冰岛、苏格兰、爱沙尼亚、日本等地的少数几个湖里面才有绿球藻的存在。

只是其他地区的海藻球都不算名副其实，只有阿寒湖以及冰岛的蚊子湖等地区的一小部分才是真正圆滚滚的海藻球。

最近的一些研究证明，在北半球范围内，即便是不那么“正宗”的海藻球，也可能是来自日本的，算是日本当地海藻球的远亲。

据研究者们的推测， 原本在日本起源的海藻球，或许是因为借助了候鸟们的迁徙，进而在欧美国家开枝散叶。 （1）

当然，作为海藻球的娘家，日本还是很重视海藻球的。1921年，海藻球就被被指定为国家 “天然纪念物”，这个名头后来获得了进一步的晋升，在1952年被指定为国家“特别天然纪念 物”。

自海藻球被人们发现以来，其正式的分类就一直是让藻类分类学家头疼的问题。普遍的看法是，其拉丁文学名为Aegagropila linnaei的海藻球是隶属于石莼纲刚毛藻目刚毛藻科的。然而具体到海藻球的属时，还是经过了许多研究和讨论的。

当我们看到小球藻、球状绿藻、拟湖球藻等一大票专有名词时，相信很难不看得头昏脑胀，但这正是藻类分类学家们的工作。而且上文提到的这三个名词，说的都不是海藻球，翻阅文献，研究者们用来形容海藻球的专业词汇多是湖球藻等。

同时，文献记载的另外一个有趣的现象是，不同时代的学者对海藻球的拉丁文学名的使用也是不同的。有学者用的是我们上文提到的Aegagropila linnaei，但也有学者使用的是Cladophora aegagropila。

这是因为学者们在研究海藻球的过程中，随着对其认知的加深，而将其归类为不同的属所导致的。称呼其为Cladophora aegagropila的原因，是因为在早期，人们将其归类于刚毛藻属。

如今的人们还是倾向于将海藻球归类为湖球藻属 ，而且目前湖球藻属里仅有湖球藻这唯一的一个种。（2）

当然，这也算是刚毛藻目的一个特点了，研究者们也承认刚毛藻目的遗留问题很多，系统研究起来非常困难。（3）

阿伊努人与海藻球：传统文化的传承与创新

如果我们推举一个世界上与海藻球最有缘分的民族，那生活在北海道的阿伊努人一定是当仁不让的。

很多人说日本是单一民族的国家，实际上这种说法是不太严谨的，起码阿伊努人就是生活在日本的除了大和民族之外的少数民族。（4）

在我国史书和日本古代文献记载中，都曾提及过阿伊努人的祖先，不过在古代，它们被叫做虾夷人。“阿伊努”一词则是源于阿伊努的民族语言，其原意大致为为“人”或“男人”。

我们可以从现存的一些文献记载中窥知阿伊努人在历史上的生活状态，如清末黄遵宪《日本杂事诗》中就有记载了阿伊努人的诗句： “藂云挥剑日挥戈，屡征虾夷奏凯歌。西讨东征今北伐，古来土著既无多 。”（5）

让阿伊努人与海藻球搭上关系的桥梁是阿寒湖，阿寒湖便是海藻球祖祖辈辈生长于斯的乐园。在历史上，阿伊努人的民俗里并未有过多与海藻球有关的内容。这种现象在1950年发生了改变，那是第一届球藻节发起的时间。

球藻节举办的主旨是为了保护海藻球。在上世纪40年代，阿寒湖的水位因为盗采、周边发电站的建设等原因而逐步下降，湖中的海藻球可谓岌岌可危。

为了改变这种情况，当地的居民开展了一系列活动，诸如设立 “阿伊努爱护会”、管制盗采并大声疾呼以希图人们把擅自采走的海藻球送还于阿寒湖等。这些活动获得了一些瞩目，此后的球藻节在这样的背景下应运而生。（1）

球藻节是将阿伊努传统民俗与把海藻球放回阿寒湖的仪式有机结合的产物，这就使得球藻节有着浓郁的阿伊努风格。

如何拯救自己沉默压抑的民族文化一直是阿伊努人的困扰，阿伊努族的优秀少女知里幸惠曾悲观地称自己的民族是“ 走向灭亡的民族 ”。

知里幸惠19岁时离开了这个世界，在她生命中的最后一年，她写作的《阿伊努神谣集》出版了。

相信知里幸惠的在天之灵，看到因海藻球而得到保护的阿伊努传统文化，会由衷地感到高兴吧！

在球藻节中有一个环节，人们会齐聚在前田正名先生的胸像左右，由祭司将海藻球放置在胸像前，然后用神筷献酒，男性长老们会进行阿伊努式敬礼，最后会有一名男子在胸像前跳起弓箭舞。 人们希望通过这种方式表达对这位致力于保护阿寒湖地区的先生的敬意。 （1）

在诸多仪式中，毫无疑问的主角便是海藻球。人们会迎接海藻球，女性会为海藻球唱歌，祭司们会为进行多次海藻球祈祷，整个村落的氛围都因为海藻球而活跃了起来。

尤其是在阿伊努传统房屋 “齐偕”里举行的祈祷仪式，阿伊努文化村的长老和来自北海道其他地区的长老们都会出席。

“齐偕”的上座会摆放着各种祭品，在各式各样蔬菜、水果、米饼之类的祭品的簇拥之下，海藻球是毋庸置疑的主角，祭品中央的位置一直是属于它的。（1）

结语

如此可爱的海藻球，让我们在历史长河中对其不断产生新的认知。阿伊努人基于传统文化做出的传承与创新，也在海藻球身上得到了集中体现。这小小的海藻球，怎能不让我们在提起它的时候，情不自禁地莞尔一笑？

[参考文献］

黄英兰.阿伊努民族传统文化的整合与创新——以阿寒湖阿伊努文化村为例[J].广西民族研究,2013(02):58-66.

赵志娟,刘国祥,胡征宇.淡水刚毛藻目一新组合种及其系统发育分析[J].植物科学学报,2015,33(03):281-290.

刘国祥,胡征宇.淡水刚毛藻目三个中国新记录种[J].水生生物学报,1999(01):93-96.

鬼头明成,孟宪仁,项来业.东北亚的动向与阿伊努文化的形成[J].辽宁教育学院学报,1994(01):14-17.

胡起望. 日本的阿伊努人[C]. .民族学研究第八辑.:中国民族学学会,1986:305-320.