秦嬴是成还是非子

秦嬴是成还是非子

严格地说，“秦嬴”只是代表一个家族而非某个人。“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴”这句话的本意是：“将秦地赐给（非子）为邑，并 让他恢复祭祀嬴姓祖先的权利，号称'秦嬴'。”如何理解这句话呢？那就必须了解非子的有关经历。非子有两重身份：首先他是嬴姓赵氏始祖造父的孙辈，也就是说他是造父的孙子。当然，有人会说他不是造父的亲孙子而是认养的。没关系，在宗法社会，人的社会角色更重要的是看哪个家庭认可你，而其自然血缘的继承关系才是次要的。非子的家庭从其父亲大骆时代起就已经归附了赵氏家族，认造父为祖，并吃了赵家饭穿了赵家衣，妥妥的就是赵氏成员了。基二，非子的自然祖先是恶来，恶来与造父是什么关系？造父的曾祖“季胜”就是恶来的弟弟。所以，总的来说他们都是一个祖先传下来的，这也是造父为什么要救助并抚养大骆这些人的原因。恶来在政治上是周朝的敌对面，并且其本人就是被告周武王捕杀的，他的后人也因为他的原因受到周朝的镇压和奴役，成为奴隶。这就是为什么非子家族抛弃了恶来而改认造父为祖的原因。在造父的帮助下，大骆一家脱离了奴隶身份，成为平民阶层，获得了自由身。非子也因为在赵宛门下学得了饲养马匹的技能而得以为周天子服务，又因此得到赐封“秦”地的奖励成为天子从而跻身于“士”的阶层，因而获得了祭祀祖先的权利。非子与造父同为嬴姓，但由于恶来的原因，他们这一支已经有五六代人失去了祭祖的权利，所以非子再次得到祭祖的权利表面上看非常类似于“恢复”，但用现代语言更准确的说法应该是“重新获得”而不是简单的“恢复”。但是古汉语毕竟是一个初期的语言，没有现代语言那么精准，但有些人喜欢钻文言文的这些模糊语义的“漏洞”非要说成“非子恢复了祭祀嬴姓祖先”甚至还自以为是地引申演绎出了“成为嬴姓大宗”，是非常笑的。因为在先秦，并不是只有大宗才可以祭祖，只要是“士”以上的阶层都可以祭祀祖先。非子重新获得祭祖权利仅仅说明他不再是奴隶也不再只是一般平民了，而是小有身份的附庸，也就是“士”一层的小贵族了。说了半天，这才说到核心问题。秦嬴代表的是谁，字面上看就是非子，因为“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴”这句话指的就是非子。那么“成”是谁？成是非子的弟弟，但成才是家里的嫡子，因为成的妈妈是贵族，是申侯的女儿，是大骆的正妻。而非子的妈妈无名无姓，只是大骆的妾，虽然非子的年龄比成大，但由于母亲的地位不同所以他只能是庶子，这一点，喜欢看宫斗剧的同学应该非常熟悉。由于非子不是嫡子，所以不能继承大骆的家业。所以才引出周孝王想利用王权强行帮非子夺取成的嫡子地位而被申侯阻止，才不得不忍痛从王室的领地里划了一块“秦”给非子，才使得非子意外地获得了附庸的身份并得到祭祖的权利。